A Sociedade de Psicanálise da Barra oferece:

3ª JORNADA PSICANALÍTICA|O MUNDO PRECISA DE PSICANÁLISE?

27 de setembro de 2025, de 9h às 17h.

Investimento:

LOTE 1 |R$ 175,00 - até 26 de julho

LOTE 2 | R$ 190,00 - até 31 de agosto

LOTE 3 | R$ 200,00 - até 27 de setembro

Estudante de graduação | R$ 99,90

(venda exclusiva pelo WhatsApp da secretaria)

↓

Para dar prosseguimento à inscrição e efetuar o pagamento por transferência via PIX (sem taxa), entre em contato diretamente com o WhatsApp da nossa secretaria:

CLIQUE AQUI

21 99582-6242

Atenção:

Venda de ingressos na modalidade PRESENCIAL.

Vagas limitadas - Em caso de esgotamento dos ingressos, os interessados poderão contatar a SPB para entrar em lista de espera por eventuais desistências.

Vivemos em um tempo marcado por pandemia, conflitos globais e um mal-estar cultural. E para refletir sobre os desafios que atravessam os laços sociais e a prática clínica no mundo contemporâneo, no dia 27 de setembro a Sociedade de Psicanálise da Barra vai promover a 3ª Jornada Psicanalítica — O mundo precisa de psicanálise? 

Programação:

9h30 – Cerimônia de abertura

10h – As perspectivas da psicanálise no novo século

Katya Almeida

11h15 – Sexo, sexuação e gêneros dissidentes

Marília Flores, Sérgio Zaidhaft e Sandra Chiabi

12h15 – Neoliberalismo e apagamento da subjetividade

Jeremias Ferraz, José Maurício Loures e Cid Merlino

13h30 – Almoço

15h – Por que a guerra?

Mônica Ismael e Betty Fuks

16h – Dores e modos de existência e a medicalização

Elisabete Reis, Abílio Ribeiro Alves e Ana Benjó

17h15 – Cerimônia de encerramento e lançamento do livro

O vazio que consome - Consumo compulsivo e o fenômeno da compulsão à repetição., de Katya Almeida.

O MUNDO PRECISA DE PSICANÁLISE?

        A Sociedade de Psicanálise da Barra, no dia 27 de setembro de 2025, promoverá a Jornada O mundo precisa de psicanálise?, um evento dedicado a discutir a atualidade da psicanálise na clínica e na cultura. Neste momento de reflexão sobre os desafios contemporâneos que atravessam o laço social e a prática clínica, revisitamos alguns conceitos da psicanálise para iluminar questões que permanecem cruciais em nosso tempo.

        Diante disso, vale retornar ao momento em que Freud, atravessando um cenário marcado pela devastação e sofrimento pós-Primeira Guerra Mundial, revisitou suas formulações sobre o funcionamento psíquico. Considerando especialmente os sonhos recorrentes de soldados que voltavam da guerra, nos quais cenas traumáticas se repetiam de maneira compulsiva, ele contraria sua ideia inicial de que a vida psíquica se organiza apenas em torno do prazer.

        Em 1920, Freud teorizou sobre essa força psíquica que transcende o princípio do prazer, introduzindo o conceito de pulsão de morte, também conhecida como pulsão de destruição ou de agressão. A Segunda Guerra Mundial, ocorrida duas décadas depois dessa formulação, ofereceu uma das provas mais extremas da manifestação do campo pulsional em sua face desintegradora. 

        Mesmo hoje, o cenário global ainda é marcado pela repetição de conflitos violentos e tensões entre nações e grupos sociais, revelando a atualidade das observações de Freud. Guerras civis, crises humanitárias e disputas geopolíticas continuam a demonstrar como o impulso destrutivo atravessa o tecido social, mesmo com todos os esforços diplomáticos para alcançar a paz. A ascensão de políticas autoritárias, o aumento das desigualdades sociais e a intensificação das crises ambientais e migratórias também são expressões de uma agressividade latente que, sob a lógica do neoliberalismo global, manifesta-se em novos formatos.

        Lacan, a partir da década de 1960, retoma e aprofunda essas questões, articulando a pulsão de morte com a angústia e o desejo. A angústia, que muitas vezes emerge como um sinal da falha entre o desejo e a demanda do Outro, expõe o sujeito ao real inassimilável, àquilo que a pulsão de morte carrega como sua marca estrutural. Na clínica, encontramos manifestações de angústia que revelam o fracasso dos referenciais simbólicos que sustentam e organizam o enquadre da fantasia. 

        O capitalismo tardio, ao subordinar as formas de vida aos interesses econômicos, reforça normas que apagam as singularidades, com vistas a converter sujeitos em meros consumidores de normas e corpos dóceis às demandas do mercado. 

        Atualmente, a sociedade enfrenta um retorno de discursos retrógrados que rechaçam as diferenças, também manifestadas na diversidade sexual e de gêneros, expressões que o saber psicanalítico já revelou como espectro genuíno da sexualidade. Ao expor que o desejo não se alinha com a biologia nem com as regras impostas pelo campo social, a psicanálise desafia essas tentativas de normatização e controle sobre os corpos e as identidades. No laço social e na clínica, o sujeito se vê confrontado com essa impossibilidade de adequar-se às expectativas normativas.

        Além disso, a medicalização excessiva das dores inerentes à experiência humana — consequência direta dessa lógica de silenciamento da subjetividade — tenta contornar o mal-estar com diagnósticos rápidos e intervenções mecânicas e generalizadas. Entretanto, essas respostas médicas não conseguem resolver o impasse estrutural que marca a existência. No contexto atual, a angústia, que emerge da falência das estruturas simbólicas em prover ao sujeito uma via de significação, que aponta para a insuficiência das soluções oferecidas pela ciência moderna para lidar com a complexidade do desejo.

        Em suma, a pulsão de morte, quando se manifesta na clínica, nas relações sociais ou em grandes eventos históricos como as guerras, revela a fragilidade de todas as tentativas de domesticar o gozo e controlar o desejo. A psicanálise oferece um espaço de resistência, um lugar onde o sujeito pode confrontar seu inconsciente e seu desejo, em oposição à tendência contemporânea de padronizar a subjetividade em nome da produtividade e do controle. Nesse processo, a angústia pode se configurar como uma oportunidade de transformação, um ponto de virada onde o sujeito tem a chance de reconfigurar seu laço com o desejo e encontrar novas saídas para lidar com o impasse estrutural que o constitui como ser falante.

        A Sociedade de Psicanálise da Barra reafirma, com esta Jornada, seu compromisso com a psicanálise enquanto prática ética e subversiva, que resiste às tentativas de homogeneização e abre espaço para que o sujeito possa confrontar seu desejo e reconfigurar suas narrativas. Convidamos todos a se unirem a nós em um dia de reflexão e trocas que enriquecerão o debate psicanalítico no novo século.

Referências: 

Freud, Sigmund. (1920). Além do princípio de prazer [Jenseits des Lustprinzips]. Edição crítica Bilingue. Belo Horizonte: Autêntica, 2020.

Freud, Sigmund. (1930/2011). O mal-estar na cultura e outros escritos de cultura, sociedade, religião. Belo Horizonte: Autêntica.

Lacan, J. (1962-1963). O Seminário, Livro 10: A Angústia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.

Lacan, J. (1969-1970). O Seminário, Livro 17: O Avesso da Psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992.

Lacan, J. (1971-1972). O Seminário, Livro 19: ...Ou Pior. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2012.

Após a confirmação do pagamento, as informações sobre o evento serão enviadas para o e-mail fornecido durante a inscrição.

Atenciosamente,

Sociedade de Psicanálise da Barra

[email protected]

(21) 99582-6242