curso online | artes visuais e decolonialidade no Brasil, com Renata Felinto

Tais leituras do povo brasileiro estão presentes nas produções do pensamento e da visualidade elaborada por pessoas afro-brasileiras, antes mesmo da formulação dos estudos decoloniais que têm sido tributados a pensadores e pensadoras da América Latina a partir de 1980.

Nestes quatro encontros, entenderemos como a busca por outras compreensões do ser pessoa negra e artista visual foram concebidas, tendo as artes visuais como campo de representação de si e de uma coletividade para além de estigmas e imagens de controle.

Datas: às segundas-feiras, nos dias 30/01, 06/02, 13/02 e 27/02

Horários: das 19h30 às 21h

Duração: 04 encontros

Público: interessados em geral

Investimento: R$ 320,00

 

1°encontro – A colonização preta: do pensar e do criar a partir dos cânones ocidentais

Considerando o pensamento de Manuel Querino sobre a participação fundamental do “colono preto como fator civilizador do Brasil” (1918) e, portanto, à refutação da perspectiva da população afro-brasileira como impeditiva para o progresso da nação, relacionaremos essas ideias com o interesse de Arthur Timótheo da Costa tanto por retratar as pessoas de seu grupo étnico-racial, quanto por seu pioneirismo ao incorporar outras soluções pictóricas em suas obras a partir do seu contato com a arte europeia do início do século 20.

2° encontro – O questionamento da abordagem modernista de “negro-tema” em oposição ao “negro-vida”

Apresentando a pesquisa de Alberto Guerreiro Ramos, que considera que o racismo é uma “patologia social” que acomete a branquitude, relacionaremos esse ponto de vista à produção do pintor Wilson Tibério, que passa a investigar e registrar a vida das pessoas de seu grupo étnico-racial livre dos estereótipos cunhados pelo colonialismo como forma de interdição.

3°encontro – Insurreições entre riscos e escritos de artistas pensadores

A partir de escritos de Abdias Nascimento e Rubem Valentim, observaremos como conceitos de cor/raça, cultura e estética são relacionados por esses pensadores, com a finalidade de encontrar e/ou de formular estéticas fundamentadas em um arcabouço intelectual que reforça a formulação de uma unidade afro-diaspórica no mundo ocidentalizado. Traremos também como esse cenário estimula Abdias Nascimento na concepção de um Museu de Arte Negra.

4° encontro – “Nome e sobrenome”: mulheres negras e outras abordagens históricas 

A feminista, antropóloga, historiadora e filósofa Lélia González dizia que “negro tem que ter nome e sobrenome” como forma de nos afastar da homogeneização imposta pela desumanização pautada na cor/raça. Com essa frase percebemos como a autora chama atenção ao apagamento histórico das identidades individuais de pessoas negras como protagonistas históricas. A partir dessa premissa, abordaremos Rosana Paulino e sua pesquisa por compreender as relações étnico-raciais no Brasil de hoje, analisando e denunciando o anonimato desse grupo presente em registros fotográficos históricos, com especial atenção aos registros e mulheres.