Curso de introdução à obra de Dostoiévski: análise do romance Os irmãos Karamázov

Prof. Dr. Flávio Ricardo Vassoler

Quando: 6 aulas; dias 06, 13, 20 e 27/03 (sábados); 28/03 (domingo); e 03/04/21 (sábado), das 11h às 13h. 

Onde: o curso será oferecido pela plataforma Zoom. Para assistir às aulas, será preciso fazer um cadastro gratuito no Zoom (clique aqui) e baixar o programa, também gratuitamente, em seu celular ou computador. O link para a sala de aula será enviado para os/as inscritos/as, por e-mail, no dia 04 de março, antevéspera do início do curso. 

Observações:

1. As aulas serão ministradas ao vivo. Quem não puder assistir às aulas em tempo real terá acesso às gravações. Bastará enviar um e-mail para o professor ([email protected]), após a inscrição, para relatar a necessidade de acompanhar as aulas gravadas.

2. Em homenagem ao bicentenário de nascimento de Dostoiévski, celebrado em 2021, este curso será o quinto de uma série de cursos sobre as principais obras do escritor russo que se estenderão por este ano (o primeiro curso foi sobre o romance Crime e castigo; o segundo, sobre o romance O idiota; o terceiro, sobre a novela Memórias do subsolo; o quarto, sobre o romance Os demônios). Cada curso terá por objeto uma única obra e será realizado de forma independente em relação aos demais. Assim, quem não pôde fazer um dos cursos poderá assistir aos demais, sem prejuízo para a compreensão do conteúdo das aulas. 

3. Ao fim do curso, será emitido um certificado digital de participação com a discriminação da carga horária total (12 horas). 

4. O curso não pressupõe conhecimento prévio da obra de Dostoiévski. 

5. Recomenda-se a edição de Os irmãos Karamázov traduzida por Paulo Bezerra e publicada pela Editora 34. 

Sinopse do curso:

Obra magna e derradeira do escritor russo Fiódor Dostoiévski (1821-1881), o romance Os irmãos Karamázov (1880) configura uma verdadeira síntese das construções literárias, filosóficas, psicológicas, teológicas e histórico-sociais do autor. Ao trazer à tona as trajetórias de Fiódor Pávlovitch, o bufão e (anti)pai; Dmítri, o mundano e sensualista; Ivan, o intelectual ateu e parricida; Aliócha, o monge benévolo; e Smierdiakov, o renegado e efetivo parricida, Dostoiévski configura uma síntese das tensões e afinidades da condição humana a partir da família Karamázov. 

Em momentos paradigmáticos, o romance Os irmãos Karamázov traz uma efetiva gramática para compreendermos as (re)configurações da modernidade: a morte do pai Fiódor Pávlovitch pela mão de um de seus filhos como a alegoria da morte histórica do Pai celestial (o niilismo primordial); a (im)possibilidade de amor e amizade entre os irmãos como o desdobramento utilitário e hedonista da destruição da ética (o niilismo do cotidiano); as afinidades eletivas e tensões envolvendo cristianismo e socialismo como a efetiva realização de uma filosofia da história para Dostoiévski. 

Ao longo das 6 aulas deste curso, leremos e analisaremos conjuntamente o romance, de modo a acompanharmos, passo a passo, a constituição de Os irmãos Karamázov como o ápice da realização literária de Dostoiévski, em meio à qual o autor logrou combinar visões radicalmente distintas de universo e sociedade, tais como o ateísmo e o espiritualismo, o socialismo e o ímpeto pela Rússia feudal e ortodoxa, o narcisismo utilitário e a nostalgia da comunhão. 

Estrutura das aulas (5 sábados e 1 domingo, das 11h às 13h):

Aula 1 (06/03, sábado): Contextualização histórico-filosófica da obra e análise dos livros I e II. Genealogia da família Karamázov: quais são os traços caracteriológicos fundamentais dos Karamázov: Fiódor Pávlovitch, o bufão e (anti)pai; Dmítri, o mundano e sensualista; Ivan, o intelectual ateu e parricida; Aliócha, o monge benévolo; e Smierdiakov, o renegado e efetivo parricida. As tensões de Fiódor Pávlovitch, Dmítri e Ivan pelo amor de Grútchenka, a mulher mais pungente da obra de Dostoiévski. As relações de Aliócha com seu preceptor espiritual, o stáriets Zósima. 

Aula 2 (13/03, sábado): Análise dos livros III e IV. O prenúncio do parricídio: não fosse a intervenção ardilosa de Smierdiakov, Dmítri poderia ter cometido o homicídio. Ivan, o intelectual, concebe o crime, mas, ao fim, lava as mãos como Pôncio Pilatos. Smierdiakov, o filho bastardo e renegado, aquele que não tem nada a perder, leva às últimas consequências o niilismo intelectual de Ivan e ceifa a vida do próprio pai: "Se Deus não existe, tudo é permitido". 

Aula 3 (20/03, sábado): Análise dos livros V e VI. O diálogo seminal na taverna entre o lobo Ivan, o ateu, e o cordeiro Aliócha, o monge. O capítulo "A revolta" como a mais radical crítica dostoievskiana, por meio de Ivan, aos princípios teológicos do judaico-cristianismo. Uma crítica tão radical que abre flancos para um possível diálogo de Dostoiévski com Allan Kardec (1804-1869), o codificador da doutrina espírita. O capítulo "A lenda do grande inquisidor" como a realização de uma efetiva filosofia dostoievskiana da história a partir das três tentações a que Jesus Cristo é submetido no deserto pelo demônio ("Evangelho segundo Mateus"). 

Aula 4 (27/03, sábado): Análise dos livros VII e VIII. A ardorosa Grútchenka, "irmã" mais nova da personagem Nastácia Filíppovna, do romance dostoievskiano O idiota (1869), como a síntese do que Dostoiévski concebia como a psicologia niilista na mulher, em comparação, por exemplo, com o caráter salvífico das personagens Liza (Memórias do subsolo) e Sônia Marmieládova (Crime e castigo). 

Aula 5 (28/03, domingo): Análise dos livros IX e X. A conversa escatológica de Ivan Karamázov com o diabo: se Deus não existe e tudo é permitido, por que Ivan Karamázov não teria que lidar com as consequências do parricídio que ele próprio concebera intelectualmente, mas do qual lograra se eximir factual e pragmaticamente? Ao fim, poderíamos dizer que a loucura a que Ivan é relegado configura uma sanção anacrônica por parte de Dostoiévski para um crime ideológico que nossa época sociopatológica já não se propõe a punir? 

Aula 6 (03/04, sábado): Análise dos livros XI, XII e do epílogo. "O advogado é uma consciência que se aluga": Dostoiévski demonstra que, sem um lastro transcendental (isto é, divino), os argumentos antípodas de advogado de defesa e promotor, em meio ao julgamento (equivocado) de Dmítri Karamázov, se equivalem. Assim, a busca pela verdade se torna meramente sofística e casuística, não importando se dela depende a liberdade de um réu julgado por um crime que não cometeu. 

Sobre o professor: 

Flávio Ricardo Vassoler, escritor, professor e youtuber, é doutor em Letras (Teoria Literária e Literatura Comparada) pela Universidade de São Paulo (USP), com pós-doutorado em Literatura Russa pela Northwestern University, que fica em Evanston, nos Estados Unidos. Durante o mestrado, realizou um curso de língua russa e pesquisas bibliográficas junto à Universidade Russa da Amizade dos Povos, que fica em Moscou, na Rússia. É autor do romance O evangelho segundo talião (nVersos, 2013); do livro de ensaios e aforismos sobre cinema, literatura e teoria social Tiro de misericórdia (nVersos, 2014); do livro-tese Dostoiévski e a dialética: fetichismo da forma, utopia como conteúdo (Hedra, 2018); e do livro de crônicas, ficções e ensaios Diário de um escritor na Rússia (Hedra, 2019). Colabora, periodicamente, para o caderno literário "Aliás", do jornal O Estado de S. Paulo; para o caderno "Ilustríssima", do jornal Folha de S.Paulo; e para as revistas Carta Capital, Veja e Piauí. Canal no YouTube: clique aqui.