A Essência do Ensinamento

de Śrī Ramaṇa Maharṣi

(Upadeśasāram)

Ao contrário do que se possa imaginar, Vedānta não é uma tradição mística, mas uma tradição de ensino — a diferença entre ambas sendo tão radical quanto aquela que distingue um abismo de uma ponte.

Porque a chamada “experiência mística” (seja lá o que isso signifique) não pode, por definição, ser comunicada, permanecendo sempre um vão intransponível entre as palavras do mestre e o entendimento do discípulo.

Vedānta, ao contrário, é a arte de comunicar. O hiato entre a realidade livre de limitação e a limitação inerente ao sentido direto das palavras (que de fato existe) é transposto pelo correto método de ensino (a ponte) – dependente da maestria comunicativa de um professor tradicional competente – e não por uma suposta “experiência mística” posterior ao "ensino meramente verbal" em sala de aula.

O objetivo do meu curso de Upadeśasāram (A Essência do Ensinamento) é, nesse sentido, desmistificar o ensinamento de Śrī Ramaṇa Maharṣi, tornando imediatamente acessível a realidade que ele ensinava: exatamente a mesma ensinada por todas as Upaniṣads e demais textos da tradição de Yoga e Vedānta. 

• Curso em 20 aulas ministradas ao vivo pelo professor Luciano Giorgio (aulas gravadas em alta qualidade ficarão disponíveis em https://filosofiadoyoga.com)
• Início 8 de fevereiro
• Aulas semanais, terças-feiras às 19h Inscrições até o dia 16/01 ganharão de bônus totalmente gratuito o Curso de Meditação passo-a-passo (10 aulas)

Temas gerais a serem abordados:

1. Propósito da vida humana (puruṣārtha-niścaya)
2. Reconhecimento de Deus (īśvara) na vida cotidiana 
3. Karma-yoga e purificação da mente (citta-śuddhi)
4. Tipos de karma 
5. Definição e tipos de meditação (dhyāna)
6. O conhecimento do “coração” (hṛd)
7. O papel da prática de yoga (prāṇāyāma)
8. O real significado de “cessar” a mente (diferença entre laya e vināśa)
9. A natureza da libertação (mokṣa não é uma experiência)
10. Níveis de realidade (satyam e mithyā)
11. Diferença entre ego (ahamkāra) e eu (ātman)
12. Discriminação entre eu e não-eu (ātma-anātma-viveka)
13. Existência, consciência, plenitude (sat, cit, ānanda)
14. Identidade entre indivíduo (jīva) e Deus (īśvara)